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La novela histórica El aquelarre, publicada en 1832, narra el primer proceso inquisitorial por brujería que tuvo lugar en Europa. En la prosperidad de la Borgoña del siglo XV, intrigas amorosas, políticas y religiosas se combinan para sellar el destino funesto del grupo de personajes reunidos en torno a la bella e inteligente Catharina Denisel. Los hechos de esta ficción de Tieck están tomados de Mémoires de Jacques de Clerq, una crónica francesa del siglo XV contemporánea a los acontecimientos. Quien se adentre en estas páginas reconocerá atrapantes aspectos del mundo gótico; no faltan aquí las disquisiciones teológicas y los presagios, los saberes misteriosos o iniciáticos. De poca ayuda resultarán, sin embargo, para los personajes. Serán los poderosos los que habrán de determinar en última instancia el curso de la historia. Así y todo, en medio del pesimismo que tiñe El aquelarre, Tieck extrae un mensaje de tolerancia.

Tras la publicación, en 1998, de la excelente biografía dedicada a Martin Heidegger, Un maestro de Alemania, sacamos ahora a la luz este estudio sobre el problema del mal, su historia filosófica y su inquietante pervivencia. Efectivamente, tarde o temprano, con mayor o menor intensidad, y desde una u otra posición, todos acabamos teniendo que afrontar la experiencia del mal en nuestra vida. Safranski plantea su investigación en torno a dos ejes fundamentales: de dónde surge el mal y por qué. La primera es la pregunta acerca del origen; y tanto en los relatos bíblicos como en las teogonías griegas aparece la sospecha de que el caos, la violencia y la destrucción no sólo son el principio de todas las cosas, sino que siguen ahí, latentes en la civilización. La segunda es la pregunta acerca del porqué del mal, y aquí nos vemos enfrentados al tema de la libertad y al hecho de que el hombre es, como se ha dicho, el «animal no fijado», el que tiene la posibilidad de elegir. Como en todos sus

Hoy en día nadie pone en cuestión que Martin Heidegger es el filósofo más influyente del siglo XX. Pero también es una llaga en la filosofía alemana. Así, el «caso Heidegger», las controversias en torno a su persona, y más concretamente a su actitud política, han producido grietas en el mundo filosófico y han impedido que su obra sea leída sin prejuicios, en lo que realmente tiene de importante -no en vano, ha marcado a filósofos de todas las tendencias, incluso a pensadores tan fuera de toda «sospecha» como Jean-Paul Sartre o Hannah Arendt-. Rüdiger Safranski recorre paso a paso la vida y la obra de Heidegger y consigue en su empresa algo excepcional: cerrar la herida. «El nombre de Martin Heidegger evoca el capítulo más excitante de la historia del espíritu alemán en este siglo. Hay que narrarlo tanto en lo bueno como en lo malo, y más allá del bien y del mal», afirma Safranski en su Prólogo. Y así lo hace. Aquí encontraremos no sólo un recuento de la controvertida vida del filósofo,

Safranski, un maestro en el arte de exponer la historia de las ideas, presenta a un Goethe inédito para el lector en lengua española. Considerado ya un clásico en su propio tiempo, Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) escribió poemas, ensayos, obras de teatro, recuentos de viajes y novelas en las que el lector contemporáneo todavía puede mirarse como en un espejo. Instalado desde 1775 en el pequeño ducado de Sajonia-Weimar, el autor de Werther o Fausto alcanzó elevados cargos ministeriales al tiempo que investigaba y escribía sobre mineralogía, los colores o la anatomía comparada. Rüdiger Safranski, un maestro en el arte de exponer la historia de las ideas, presenta a un Goethe en gran medida inédito para el lector en lengua española, pues para escribir esta impresionante biografía ha recurrido a incontables fuentes primarias: cartas, diarios, epistolarios, conversaciones o semblanzas de cuantos lo conocieron y trataron. El resultado es un poliédrico y vivísimo retrato de Goethe, un